Cultura de Venezuela es una simbiosis de tres culturas distintas, la indígena, la africana y la española. Venezuela también se enriqueció por otras corrientes culturales de origen antillano y europeo en el siglo XIX, en especial de procedencia francesa.
Los sistemas culturales no están en absoluto anquilosados, sino que están sometidos a constantes cambios, debido a que mucho tiempo estuvieron en un proceso de Tranculturización, resultado de la dominación.
Venezuela impulsa un sistema de gobierno basado en un nuevo orden social donde la cultura y la danza es sujeto de una reactualización. Frente al desafío contemporáneo consiste en encaminar la acción de manera tal que las masas explotadas y oprimidas de Venezuela incorporen el máximo de conocimientos de la Historia , la economía y la teoría política, cultura, para apoyarse en ellos en la inmensa tarea de responder de manera original a la realidad concreta, a las raíces de la venezolanidad, a las particularidades culturales incluso de cada región y grupo social, ante cada exigencia cotidiana, ante cada dificultad planteada por la transición del capitalismo al socialismo.
Venezuela asume por tanto la necesidad de forjar instrumentos en los cuales converja y se rehaga a sí mismo el pensamiento revolucionario universal, como vanguardia de una era de inmensos desafíos y grandes victorias: el capitalismo es internacional; la revolución es internacional; internacional ha de ser el pensamiento y la acción que la realice.
Es cierto que no se cuenta con una ideología homogénea, tal como se acostumbra desde la visión positivista de la realidad, pero lo que es más cierto es que esa variedad de aportes conceptuales constituye un piso mestizo donde confluyen las diversas fuentes ideológicas, pero se encamina a un piso ideológico que lo marca la organización comunitaria y el poder popular, o sea la hegemonía basado en la transformación, como lo decía el maestro Simón Rodríguez o inventamos o erramos. Este fenómeno que determina el carácter democrático en la construcción ideológica del proceso, la pluralidad y el respeto, porque en todos los países existen confluencias diferentes, todo encaminado a un ideal y seguimiento de los que deseamos.
El pueblo en su ser crítico y creativo, parte del proceso de fruición o quehacer social, conceptual, para así continuar construyendo protagónicamente el resto del edificio ideológico.
El protagonismo popular, no sólo debe cumplirse en el plano político, económico y social, sino también en el plano cultural e ideológico, que convierta a las mayorías en autor protagónico y sujeto productor de teorías revolucionarias, rescatando críticamente los aportes del patrimonio del pensamiento revolucionario universal y adecuándolo a la realidad cultural latinoamericana y a la realidad de los nuevos tiempos, participativo, pluricultural y de pensamientos críticos, todos mancomunadamente por el bienestar social de los espacios locales. Como lo decía nuestro maestro Simón Rodríguez o inventamos o erramos.
